南朝劉義慶的《世說新語》記載著魏文帝曹丕妒忌曹植的才學，命曹植在七步之內作出一首詩，否則將被處死，而且對詩有嚴格要求：主題必須為兄弟之情。曹植在不到七步之內便吟出傳唱千古的詩句，後人也稱其爲七步詩。其中最有名的兩句“本是同根生，相煎何太急”將同父同根的弟兄之間爭長競短，你死我活的狀態形容得淋漓盡致。

《創世記》中也有這樣一對這樣結局悲慘的兄弟，他們就是亞當的兒子，該隱和亞伯，他們的歷史，就記錄在《創世記》第四章中。兩人都向神獻上了供物，該隱拿地裏的出產為供物獻給神，亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上。神看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。（創4:3-5）

您是否也會有不解：為何神選擇亞伯的供物，沒有選擇該隱的供物？

有人說亞伯獻上的是羊，而羊預表著寶貴的主耶穌，所以神喜歡亞伯的供物。該隱獻的是地裏的出產，而“地”已在創2:17受了咒詛，所以神不悅納。但真的是這樣的嗎？

讓我們回到《聖經》裏確認事實。

【賽1:11】耶和華說、你們所獻的許多祭物、與我何益呢。公綿羊的燔祭、和肥畜的脂油、我已經夠了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悅。

【詩50:8-10】我並不因你的祭物責備你．你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛、也不從你圈內取山羊。因為樹林中的百獸是我的、千山上的牲畜也是我的。

從這兩段經文我們可以看到：其實天地萬物都是由神所創造的，祂想要的并不是這些公牛、山羊和肥畜的脂油……

如果我們仔細閱讀《聖經》原文，在創世記4:4節清晰記載：“神看中了亞伯和他的供物”。可見神看中的不是所獻的供物，而是獻上的那個人。神，看中的是亞伯這個人。

當我們在糾結各樣供物的品類時，總會用自己人的思想揣測神的心意。人可能因爲外表而做出片面的选择，而神卻是看人的内心。公元前1000年，神差遣撒母耳先知去伯利恆耶西一家選立新王，儅撒母耳看见以利押身材高大就心想神的受膏者必定是他。神卻對撒母耳說：“不要看他的外貌和他身材高大、我不揀選他、因為耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。”（撒上16:7）

那麼亞伯和該隱的内心本質上有何差別呢？透過現象看本質，通過言行看内心。

通過聖經我們可以看到，在神看中亞伯和他的供物，而看不中該隱和他的供物時，該隱就大大的發怒、變了臉色（創4:5）。就像箴言書中給到我們的淳淳教導，好氣的人挑啓爭端；暴怒的人多多犯罪。（箴22:9）

雖然如此，神并沒有對該隱棄之不顧，依然在勸誡該隱：你為甚麼發怒呢、你為甚麼變了臉色呢．你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他（創4:6-7）。

如果您是該隱，儅自己和自己所獻的供物沒有被悅納的時候，在面對神給到我們的教訓的時候，會怎麽做呢？相信一定會讓神活潑長存的道刺入、剖開心中的思念和主意（來4:12），辨明是非，並按照真正的善而行。

然而该隐卻沒能明白父神教導的良苦用心，最後还是殺了他的親弟兄亞伯（創4:8），也因著罪行受到了神的咒詛和審判（創4:10-12）。

記錄在聖經中的歷史，神想啓發我們什麽呢？

雖然該隱表面上相信神也積極獻上了供物，但他最後手刃兄弟的行爲顯出了他充斥著罪與悖逆的内心，他的所屬并非是神，而是魔鬼【約一3:8 犯罪的是屬魔鬼，因爲魔鬼從起初就犯罪】。而作爲魔鬼所屬的該隱所獻上的供物，神自然不會悅納。

這對從肉體上都是亞當和夏娃所生，擁有同樣的種子與血緣的親兄弟，他們的言行和結局卻天差地別，正是因爲所相信和遵從的道截然不同。【約一3:9-10 凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作「種」）存在他心裏，他也不能犯罪，因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。】

種子就是神的道（路8:11），種子是萬物生命的開始，神的道是我們信仰的根基，唯有神的真道種在我們的心裏（相信並遵行），才能真正成長成爲神所喜悅的兒女。

日光之下，并無新事。在主耶穌2000年前來到时，也發生了這樣同父不同根的事件：同是亞伯拉罕後代、雅各血脈的以色列人，他们当中的绝大多数當時並没能认出耶稣，最後甚至逼迫和殺害了他。這是爲什麽呢？或許我們都有很多见解，但如父神對待該隱一樣，主耶稣早在約翰福音8:41-44中，也勸誡著以色列民：“你們的所行正是因为不明白我所说的话，没有领悟所讲解的道”；而12门徒却迎接跟隨了耶稣，爲什麽呢？正是彼得聲聲在耳的告白：“主啊你有永生之道，我还歸從谁呢？”(約6:68)

如今的我們作爲基督徒，心思意念與行爲也會顯出我們的所屬，今天的您是否也會覺得這話甚難就選擇離開呢，還是願意一起牽手共同學習行走呢？願我們以史爲鏡，願那真道之種扎根在我們的心中。

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